حملة العفاف ياليت الكل يشارك الحملة

فلاش بداية قصتي..
إنشاد: أبو عبد الملك..

http://www.saaid.net/flash/bdayah_ks.swf




فلاش العفيفه..

إنشاد:
http://www.saaid.net/flash/r2.swf



فلاش: كيف أنزعه
إنشاد: أحمد بو خاطر..

http://saaid.net/flash/hejab.swf




فلاش: هل ترى ينفع الندم..
إنشاد: أبو ريان..

http://saaid.net/flash/1184241514.swf




فلاش: إليكـِ
إنشاد: هاني مقبل.. أبو عبد الملك..

http://saaid.net/flash/ya3byr.swf




فلاش: يا بنيتي..
إلقاء الشيخ: عبد الله السويلم حفظه الله..

http://saaid.net/flash/yabonayty-2.swf




فلاش: كيفما هذا الثبات..
إنشاد: أبو عبد الملك..

http://saaid.net/flash/Thabaat.swf




فلاش: صوني جمالك..

http://saaid.net/flash/sony_gamlk12.swf




فلاش: فتاة الليل..

http://saaid.net/flash/1168893229.swf
__________________

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بــعد...

محاضرة عندما ينتحر العفاف سعيد بن مسفر لخاطر عيونكم
http://download.media.islamway.com/l...r/yanta7ir1.rm

وأنشودة احمد العجمي (يأختنا في الله) دورة حتى دخت ملقيتها لكن علشان خاطركم جاري البحث وأن شاء الله احصلها
هذا وصلى اللهم وسلم على محمد

فلاش انا مسلمه قصه حدثت على العباره

http://up16.arabsh.com/swf/58c4c45.swf
فلاش حيوا خطاها للمنشد الغزاوي

http://up16.arabsh.com/swf/7fbe089.swf

هذب فؤادك بالحياء للمنشد سمير البشري

http://up16.arabsh.com/swf/6eb06a8.swf

فلاش عن الحجاب دره انتي
http://up16.arabsh.com/swf/616d27f.swf
__________________

صرخت وقالت أستروني
http://saaid.net/flash/879.htm
شتان والله شتان
http://saaid.net/flash/ftaiat.htm
كفى يا امة الله
http://saaid.net/flash/kafa-amat.htm
المرأة المتميزة
http://saaid.net/flash/1152908700.htm
زوجوا الشباب
http://saaid.net/flash/1152908700.htm
هكذا ربى القرآن أمهات المؤمنين
http://saaid.net/flash/ummahaaat.htm__________________
[url=http://www.almas-vb.com/up/uploads/5ea9e0e45e.gif]http://www.almas-vb.com/up/uploads/5ea9e0e45e.gif[/url]
*قضت الحياة أن يكون النّصر لمن يحتمل الضّربات لا لِمن يضربها*

اليكم هذه الانشودة الجميلة عن الحجاب
اللهم ارزق نساء المسلمين الحجاب والعفاف
http://www.4shared.com/file/22344602...6/_online.html
بسم الله الرحمن الرحيم

المنشد الأردني أيمن رمضان بمشاركة الطفله الرائعه هيفاء

بعنوان ( حنين وأمل )

==== ===== =====

يابنتى المصونة .. انتى نور عيونى
بدى اياكى تكونى .. على السنة والكتاب
بابا لا توصينى فى اخلاقى وديني
ما انت اللى مربيني يا اغلى الاحباب
على ما اغلاكى .. بتمنى هناكى
يابنتى ما احلاكى وانتى بالحجاب
منايا ومطلوبى .. ربي ينير دروبى
بعدى عن ذنوبى عن عقلى ما غاب
يا حرة ربيتك .. لتلزمنى بيتك
يادرة خبيتك عن عين الاغراب
انا لك ممنونة .. يا ذخرى وعيونى
ربى يكون بعونى على شكر الاحباب
لو اعطوكى المال .. بعدد الرمال
تتركي ها الحال اعطيني الجواب ؟
والله ما بتحول .. على الدنيا ما بسأل
غير الدين المنزل برأيي سراب
الله يخليكي .. ربى يبارك فيكي
وانا ظنى فيكي والامل ما خاب
يابابا يا غالى .. يا منور امالى
كلامك فى بالى من قلبى ما غاب
الله يباركلك .. فى دينك وعقلك
من خيرة يبعتلك هداية وصواب
ياللى وجودك جنة .. فى رضاك اتهنى
غاية ما اتمنى من ربى الثواب
يامسك وعنبر .. يا مرجان واكتر
دائما فيكي بفخر ما بين الاصحاب
يارب تجمعنا .. احنا ومن سمعنا
فى الجنة ترفعنا .. فى يوم الحساب
يا رب تجمعنا .. احنا ومن سمعنا
فى الجنة ترفعنا فى يوم الحساب

[size=18] اولا / آية الحجاب:
الحجاب لغة هو الساتر
والآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي وحدهن وتعني وضع ساتر بينهن وبين المؤمنين .
( يا أيها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه , ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولامستأنسين لحديث إن ذلك كان يؤذي النبي فيستحس منكم والله لا يستحي من الحق واذا سألتموهن ( اي نساء النبي ) متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ) الاحزاب 53
هذه الآية تتضمن ثلاثة احكام :
1- عن تصرف المؤمنين عندما يدعون الى الطعام عند النبي
2- عن وضع الحجاب بين زوجات النبي والمؤمنين
3-عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته
وقيل في سبب نزول الحكم الاول من الآية , إنه لما تزوج النبي زينب بنت جحش امرأة زيد أولم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي , وزوجه زينب مولية وجهها الى الحائط , فثقلوا على النبي , ومن هنا نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي اذا ما دعوا الى طعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون ان يجلسوا طويلا يتحدثون ويتسامرون ( تفسير القرطبي )
وقيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية ( وهو الحكم الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي والمؤمنين ) إن عمر بن الخطاب قال للنبي : يا رسول الله , إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر , فلو أمرتهن أن يحتجبن ) فنزلت الآية . وقيل إنه إثر ما حدث عند زواج النبي بزينب بنت جحش نزلت الآية بأحكامها الثلاثة تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون الى طعام في بيت النبي , وتضع الحجاب بين زوجات النبي والمؤمنين , وتنهى عن الزواج بزوجاته بعد وفاته ( القرطبي ) ولا شيء يمنع من قيام السببين معاً .
فالقصد من الآية إذن أن يوضع ستر بين زوجات النبي والمؤمنين , بحيث اذا أراد أحد من هؤلاء أن يتحدث مع واحدة من أولئك أو يطلب منها طلبا , أن يفعل ذلك وبينهما ساتر , فلا يرى أي منهما الآخر , لا وجهه ولا جسده ولا اي شيء منه .
هذا الحجاب بمعنى الساتر , وهو خاص بزوجات النبي وحدهن , فلا يمتد ( هذا الحكم ) إلى ما ملكت يمين النبي ( جواريه ) ولا الى بناته , ولا الى باقي المؤمنات , وفي ذلك يروى عن انس بن مالك أن النبي أقام بين خيبر والمدينة ثلاثاً ( من الأيام ) يبني عليه ( اي يتزوج ) بصفية بنت حيي , فقال المؤمنون : إن حجبها ( الرسولُ ) فهي من امهات المؤمنين ( أي من زوجاته ) , وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه ( أي من جواريه ) فلما ارتحل وطّأ ( مهد ) لها خلفه ومدّ الحجاب ( أي وضع ستراً ) بينها وبين الناس , ففهم المؤمنون بذلك أنها زوج له ,وانها من امهات المؤمنين وليست مجرد جارية) . أخرجه البخاري ومسلم .
______________________
ثانياً : آية الخمار
قال تعالى (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين من زينتهن إلا ما ظهر منها , وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) النور 31
وسبب نزول هذه الاية أن النساء كن في زمان النبي يغطين رؤوسهن بالأخمرة ( المقانع ) ويسدلنها من وراء الظهر , فيبقى النحر ( أعلى الصدر ) والعنق لا ستر لهما , فأمرت الآية بأن يسدلن المؤمنات للخمار على الجيوب , فتضرب الواحدة منهن بخمارها على جيبها ( أعلى الجلباب ) لستر صدرها ( القرطبي )

فعلةُ الحكم في هذه الاية هي ( تعديل عُرْف كان قائماً وقت نزولها , حيث كانت النساء يضعن اخمرة ( أغطية ) على رؤوسهن ثم يسدلن الخمار وراء ظهورهن فيبرز الصدر بذلك , ومن ثم قصدت الآية تغطية الصدر بدلا من كشفه ,( لاأن تقصد الى وضع زي بعينه ! )
وقد تكون علة الحكم في هذه الآية على الراجح , هي إحداث تمييز بين المؤمنات من النساء من غير المؤمنات ( اللواتي كن يكشفن عن صدورهن ) , والأمر في ذلك شبيه بالحديث النبوي الموجه للرجال ( احفوا الشوارب واعفوا اللحى ) وهو حديث يكاد يجمع كثير من الفقهاء على ان القصد منه قصد وقتي , وهو التمييز بين المؤمنين وغير المؤمنين ( الذين كانوا يفعلون العكس فيطلقون الشوارب ويحفون اللحى )
فالواضح من السياق - في الآية والحديث السابق - أن القصد الحقيقي منهما هو وضع فارق أو علامة واضحة بين المؤمنين والمؤمنات وبين غير المؤمنين وغير المؤمنات , ومعنى ذلك أن الحكم في كل أمر , حكم وقتي يتعلق بالعصر الذي أريد فيه وضع التمييز وليس حكما مؤبداً .
__________
ثالثا : آية الجلابيب
قال تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) الأحزاب 95
وسبب نزول الآية , أن عادة العربيات ( وقت النزول ) كانت التبذل , فكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء ( الجواري ) وإذ كن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكُنف ( الحمامات ) في البيوت ؛ فقد كان بعض الفجار من الرجال يتعرضون للمؤمنات على مظنة أنهن من الجواري أو من غير العفيفات , وقد شكون للنبي ذلك , ومن ثم نزلت الآية لتضع فارقاً وتمييزاً بين ( الحرائر ) من المؤمنات وبين الإماء وغير العفيفات ,وهو إدناء المؤمنات لجلابيبهن , حتى يعرفن فلا يؤذين بالقول من فاجر يتتبع النساء دون أن يستطيع التمييز بين الحرة وبين الجارية أو غير العفيفة ( القرطبي )
فعلة الحكم في هذه الآية أو القصد من ( إدناء الجلابيب ) أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات , حتى لايختلط الأمر بينهن ويُعرفن فلا تتعرض الحرائر للإيذاء , ولكي تنقطع الأطماع عنهن .
والدليل على ذلك : أن عمر بن الخطاب كان إذا رأى ( أمةً ) قد تقنعتْ أو أدنت جلبابها عليها , ضربها بالدرة ؛ محافظة على ري الحرائر ( ابن تيمية , حجاب المرأة ولباسها في الصلاة , تحقيق ناصر الدين الألباني - المكتب الإسلامي ص 37 )
وقد اختلف الفقهاء في معنى إدناء الجلابيب على تفصيل لا محل له , والأرجح أن المقصود به ( ألا يظهر جسد المرأة ) .
وإذا كانت القاعدة في علم أصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً , فإنْ وجد الحكم وجدت العلة , واذا انتفت العلة انتفى ( رُفع ) الحكم , إذا كانت القاعدة كذلك , فإن علة الحكم المذكور في الأية - وهي التمييز بين الحرائر والإماء - قد انتفت لعدم وجود إماء ( جواري ) في العصر الحالي , وانتفاء ضرورة قيام تمييز بينهما , ولعدم خروج المؤمنات الى الخلاء للتبرز وإيذاء الرجال لهن , ونتيجة لانتفاء ( علة الحكم ) فإن الحكم نفسه ينتفي ( أي يرتفع ) , فلا يكون واجب التطبيق شرعاً .
___________
حديث النبي (ص) :
واضح مما سلف أن الأيات المشار اليها ( لا تفيد وجود حكم قطعي بارتداء المؤمنات زياً معيناً على الإطلاق وفي كل العصور ) ولو أن آية من الآيات الثلاث الأنف ذكرها , تفيد هذا المعنى - على سبيل القطع واليقين - لما كانت هناك ضرورة للنص على الحكم نفسه مرة أخرى في آية اخرى , فتعدد الآيات يفيد أن لكل منها قصداً خاصاً وغرضاً معيناً يختلف عن غيره , لأن المشرع العادي منزه عن التكرار واللغو , فما البال بالمشرع الأعظم ؟! .
ومن أجل ذلك , فقد روي حديثان عن النبي يستند اليهما في فرض غطاء الرأس ( الذي يسمى خطأ بالحجاب ) ,
فقد روي عن عائشة عن النبي أنه قال (( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر إذا عركت ( بلغت ) أن تظهر إلا وجهها ويدها إلى هاهنا ) وقبض على نصف الذراع .
وروي عن ابي داود عن عائشة أن أسماء بيت ابي بكر دخلت على رسول الله فقال لها (( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى فيها إلا هذا , وأشار إلى وجهه وكفيه ))
ويلاحظ على هذين الحديثين أنهما من أحاديث الاحاد , لا الأحاديث المجمع عليها , اي المتواترة أو الاحاديث المشهورة , وفي التقدير الصحيح أن أحاديث الآحاد أحاديث للاسترشاد والاستئناس , لكنها لا تنشئ ولا تلغي حكماً شرعياً , ومن جانب آخر , فإنه رغم رواية الحديثين عن واحدة ( عائشة ) زوج النبي , فإنه قد وقع تناقض بينهما , ففي الحديث الأول قيل إن النبي قبض على نصف ذراعه عندما قال الحديث , بما يفيد أن الجائز للمؤمنة البالغة أن تظهر وجهها ونصف ذراعها ( بما في ذلك الكفين ) , بينما قصر الحديث الثاني الإجازة على الوجه والكفين وحدهما ( دون نصف الذراع ! ) , ومن جانب ثالث فقد ورد الحديث الاول بصيغة الحلال والحرام , بينما جاء الثاني بصيغة الصلاح ( لا يصلح للمرأة إلا كذا ) , وثمة فارق بين الاثنين كبير , ذلك أن الحلال والحرام يدخل في نطاق الحكم الشرعي , في حين أن ( الصلاح ) يتعلق بالأفضل والأصلح في ظروف اجتماعية معينة
ومع هذا فالاختلاف بين وواضح بين الحديثين , فإنهما يثيران مسألة وقتية الأحكام , أي ( تأقيت ) الحكم في حديث شريف معين بوقتٍ بذاته وعصر محدد , ذلك أن بعض الفقهاء يرى أنه فيما صدر عن النبي حتى من تشريعات - ما يفيد أنه تشريع زمني - روعيت فيه ظروف العصر , فقد يأمر النبي بالشيء أو ينهى عنه في حالة خاصة ولسبب خاص , فيفهم الصحابة ( أو الناس ) أنه حكم مؤبد بينما هو في الحقيقة حكم وقتي .
وقد كان لعدم الفصل بين النوعين من الاحكام : المؤبد والوقتي , أثر كبير في الخلاف بين الفقهاء , فقد يرى بعضهم حكماً للنبي يظن أنه شرع عام أبدي لا يتغير , بينما يراه الآخر صادراً عن علة وقتية ,وأنه حكم جاء لمصلحة خاصة قد تتغير مع الأيام .
وأخذاً بهذا النظر , فإن جاء في الحديثين المنوه عنهما , وخاصة الحديث الذي ورد بلفظ الصلاح , أقرب الى أن يكون حكماً وقتياً يتعلق بظروف العصر , وليس حكماً مؤبداً بحال من الأحوال , يؤيد هذا النظر ما سبق شرحه من أن آية الخمار قد قصدت تعديل عرف جار , والتمييز بين المؤمنات وغير المؤمنات ,, كما أن آية الجلابيب قد قصدت التمييز بين الحرائر والإماء أو بينهن ( اي الحرائر ) وبين غير العفيفات .

المستشار محمد سعيد العشماوي
[/size]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لمن ارادت ان تصبح اجمل امراءه في نظر الجميع
خطوه واحده فقط
شاهدي

قناه بدايه الفضائيه يوم الاربعاء والخميس والجمعه
البرنامج يبدأ من الساعه العاشره مساء بتوقيت مكه المكرمه
من تاريخ 28 /5/2008
فيها المتعه والفائده ان شاء الله
تردد قناة بدايه :12053 نايلسات
وجزيتم خيرا

الفلاش لو يعرض على التفا111ز باذن الله ياتي بخير كثير(حماة العفا11ف)
<hr style="COLOR: #204514" SIZE=1> http://saaid.net/flash/hijab.swf

هذا الفلاش لو يعرض على التفا111ز باذن الله ياتي بخير كثير
هذا والله اعلم وشكرا لله ثم للاداره والمسؤلين على هذا الجهد الذي اعتبره والله الجهاد في سبيل الدعوه الى الله سبحانه وتعالى
والله ولي التوفيق
وشكرا لكم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :-

إعلمي أختى حفظك الله أنك شقيقة للرجل ومثيلة له في كثير من الأمور ،وأنك شطر لبني الانسان كافة.

فأنت أم ، وزوجة ، وبنت ، وأخت ، وعمة ، وحفيدة ، وجدة ، قال صلى الله عليه وسلم : ( النساء شقائق الرجال ) .

أيتها الفتاة المسلمة عليك ألا تحتقري نفسك ولاتقللي من شأنها..لماذا؟ ، لانك تنتمين الى أمة عظيمة جليلة هي امة الاسلام ، وقد شرع الله لك ايتها العظيمة ، أحكاماً وتشريعات ، وخصك بخصائص ، وميزك بميزات تليق بك وتناسب فطرتك ،
إذاً انت أيتها الأخت شأنك في الاسلام عظيم وليس للرجال غنىً عنك أبدا ، فمكانتك عالية وقدرك مرفوع فلا تصغري في عينيك اختي في الله .

ايتها الغالية ، إعلمي انك مستهدفة من قبل الكثيرين من الذين يخططون لاصطيادك وانت ربما لاتعلمي ذلك

نعم كثير من الذين انعدم عندهم الخوف من الله وتبلد إحساسهم يكيدون لك كيداً ويجتمعون ويخططون للإنقضاض عليك مهما كانت النتيجه فهم كالذئاب يجعلونك فريسة لهم ، وهم حولنا وفي مجتمعنا ، من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ، وأخص بذلك المشاركين في غرف المحادثات كالشات وغيرها من المحادثات الصوتية والمرئية .

نعم أقصد أولئك الذين يغلّفون لك المكر والكيد والخديعة بغلاف الصداقة ، بغلاف الحب الطاهر ، بغلاف التسلية المؤدبة فقط ، بغلاف العواطف المريضة، أو بأي غلاف يسمونه .
نعم أتحدث لك عن الذين يصطادون في الماء العكر .. عديمي الاحساس عبّاد الشهوة ولصوص الأعراض .

أقول ذلك وكلى ألم لحال الكثيرات ، من اللواتي أثرت فيهن كلمات الذئاب ، فأصبحن يجرين ورائهم جري الظمآن خلف السراب.

أختىفي الله أرعي لى سمعك واقرأي ما أقوله لك الآن جيداً ولا تنشغلي بشي غير ه لأنه يخصك أنت بالذات …

ألا تعلمي يا بنت الاسلام أنه يوجد في هذا الشات الخطير عصابات متخصصة في اصطيادك وإيقاعك وإغراقك في مستنقعات الرذيلة ؟ فهل أنت على علم بهذا ؟ أم أنك _ ساذجة _ ؟
تحسنين الظن بكل من تخاطبينه عبرها ؟ لماذا هذه الثقة العمياء التي تولينها شاب لاتعرفينه ولا تعلمي عنه شيئاً ؟
لماذا تنثري أوراقك له وكأنه زوجك أو أقرب الناس لك ؟
لماذا التمادي المؤلم مع الشباب ياحفيدة زينب وفاطمة ؟ ألا تعلمي أختى الكريمة أنه بضياعك تضيع أمة الاسلام ؟ نعم اذا ضاعت النساء فمن يربي البنين في البيوت ؟ من يخرج لنا الأبطال ؟ ألم تقرأي سيرة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وكيف كان ورائه أم عظيمة أعدته فحفظ لهذه الأمة عقيدتها بفضل الله فهل عندك مثل هم أم الامام احمد ؟ لتخرجي لنا أمثاله ؟ .

احذري من ذئاب الشـــــــــــــات

احذري من ذئاب الشـــــــــــــات

لذا أنصحك بأن تبتعدي عن مواطن الشبهات والفتن وذلك بعدم الدخول إلى مثل هذه المواطن وغيرها ، فوالله إنها من أعظم المضلات التي ابتلي بها المسلمون في هذا الزمان ، وحينما يكون دينك وشرفك عليك عزيزاً فلا شك أنك ستفرين من هذه المواطن فرارك من الأسد .

وختاماً أقول لك حبيبتى كونى ذكية وعاقلة وفكرى آلاف المرات فى أفعالك وتصرفاتك واجعلى هدفك فى كل أعمالك أولاً هو رضاء الله عنها
واستحضرى نيتك دائماً واجعليها خالصةً لله عز وجل.

اللهم بلغت اللهم فاشهد

__________________
مشرفة منتدى إسلام عبد الرحمن

*******


((( شاركوا معنا فى حملة العفاف القادمة )))

((على قناة بداية ))

http://www.ylaa.com/vb/showthread.php?t=3777.

محاضرة: عندمت ينتحر العفاف !

فضيلة الشيخ: سعيد مسفر القحطاني

................................................


الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين، سيدنا وحبيبنا وإمامنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره وسار على دربه وأتبع شريعته ودعا إلى ملته وسلم تسليما كثيرا

أما بعد:

أيها الأحبة/ عندما ينتحر العفاف !!

العفة والطهر والشرف والفضيلة سمات بارزة ومعاني ظاهرة وأصول متجذرة في نفسية المؤمن والمؤمنة، عمل على تأصيلها وتأسيسها وتثبيتها هذا الدين حتى كانت مظهرا حضاريا وسمة من سمات هذا الدين.

الله سبحانه وتعالى حمى الأعراض وحرم الفواحش وشرع أقسى العقوبات لمن يعتدي على حرمات الله ولا يكتفي بالحلال، فأمر أولا بغض الأبصار وقال في كتابه الكريم:

( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم ).

هذا كلام الله أيها الاخوة.

وكما أن الأمر موجه للرجال بغض الأبصار، أيضا موجه للمرأة بغض بصرها:

( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن ).

وغض البصر من أعظم العوامل الوقائية للحيلولة دون وقوع الفاحشة.

وأمر أيضا بعامل وقائي آخر وهو حجاب المرأة، لماذا ؟

لأنه قد يكون بالناس من لا يغض بصره، فإذا أطلق بصره هذا الفاجر لم يرى شيئا، يرى امرأة محجبة مستورة، ولذا كان الحجاب دينا تعبد المرأة ربها به، لأن أية الحجاب بالقرآن كآية الصلاة والصوم والحج.

فإذا لبست المرأة حجابها فكأنما وقفت في محرابها، ولذا فهي في عبادة منذ أن تلبس الحجاب حتى تخلعه وهي كأنها تصلي وتصوم.

الحجاب ليس عادة وليس موروث ولا تقليد.

الحجاب عقيدة،

الحجاب دين تعبد المرأة به ربها سبحانه وتعالى.

وهو حفظ لها وليس لتشكيك فيها أو لنزع الثقة منها.

فلو أن أحدا يعفى من الحجاب بوجود الثقة فيه لأعفي نساء النبي صلى الله عليه وسلم، أطهر خلق الله.




يقول الله في أمر الحجاب:

( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما).

أيضا أمر المرأة بالقرار بالبيوت، لأنها إذا خرجت أصبحت عرضة للنظر، الرجل هو الذي يخرج، لأن الله وزع المسؤوليات على الناس، فجعل مسؤولية الرجل خارج البيوت مسؤولية المرأة داخل البيت كنوع من التنظيم الرباني.

وقال للنساء:

(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى).

خلاص، هذه شغلتك، أكبر وظيفة للمرأة أنها تقر في بيتها.

وحرم أيضا الخلوة بالرجل الأجنبي، وأخبر:

(أنه ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما).